БЕССМЕРТИЕ

Мы не можем однозначно сказать, является ли это слово простым вымыслом или нелепой выдумкой, удовлетворяющей чьи-либо здоровые потребности или сиюминутные прихоти. В то же время можно с уверенностью говорить о том, что слово это не является игрой больного воображения, но благоразумное видение, открытое прямым опытом постижения истины «я есть». В нём сосредоточена голубиная мудрость древних, — кто на собственном опыте познал бессмертие как высшее проявление бытия человека в состоянии чистого сознания блаженства.

По-видимому, бессмертием называют такое состояние сознания, в котором не может быть смерти по определению, — состояние «без смерти». Однако, ни для кого не будет являться новостью тот факт, что сама смерть также естественна для жизни, как естественно для жизни само рождение. Просто невероятно, чтобы в жизни не было ни того, ни другого одновременно, — ведь на смерть обречено всё живое, что так или иначе рождается, появляясь на этом свете живьём. В таком случае, заблуждаются те, кто жизнь противопоставляет смерти как уходу на тот свет, хотя бы потому что первое не исключает второе. Но вот рождение и смерть исключают одно другое, потому как оба противоположны; они как точки входа и выхода в круговороте жизни, которые могут быть представлены в виде двух шагов. Один шаг начинают с правой ноги, другой — с левой: шагом с правой ноги входим по эту сторону жизни, шагом с левой ноги выходим по ту сторону жизни.

Поскольку жизнь и смерть неотделимы друг от друга будучи понятиями не противоположными, постольку состояние «без смерти» не может быть одним и тем же состоянием жизни будучи отдельным от неё и противопоставленным ей! Поскольку бессмертие противостоит жизни, и поэтому не есть эта самая жизнь, постольку оно — вне рождения и смерти. Согласно этому условию, новорождённому предстоит опять умереть, а умершему — снова родиться; и если нет причин для смерти, не будет их и для рождения.

Следовательно, бессмертием обладает лишь тот, кто никогда не рождается и никогда не умирает, кто раз и навсегда остановил круговорот рождения и смерти. Такие самоосуществлённые обретают бессмертие, получая освобождение, и больше не воплощаются. В противоположность им смертными являются лишь те, кто не утолил голода, не утолил жажду жизни и преисполненный всевозможных желаний вращает колесо рождения и смерти, — колесо самсары, продолжая череду бесконечных воплощений в различные формы жизни.

Именно эта правда жизни была скоро забыта, так что спустя две тысячи лет безусловная истина оказалась омрачённой суевериями. Мудрость целостной жизни накрыло волной ложных представлений и многочисленных верований. Когда та весть, в которой проповедовалось бессмертие, была потеряна из виду, понимание бессмертия стало смутным. Более того, само отношение к бессмертию утратило первоначально заложенный в него смысл и бессмертие было отвергнуто под давлением общественных безобразий. Возникла привлекательная, но поверхностная мысль, что в бессмертии не может быть иного более глубокого смысла, чем на то указывают «лужевые рещи» невеж. Поэтому, способность постижения бессмертия на личном опыте была потеряна, правильное восприятие слова забыто и правда жизни разрушена. Простую и вечную истину не только исказили до неузнаваемости, но и вывернули наизнанку.

Большой промежуток времени — вот причина такой утраты мудрости.

По этой единственной причине, основатель восьмиступенчатой йоги, Патанджали, был неправильно истолкован и порядок следования его восьмеричному пути был изменён на обратный. При таком понимании йогу следует начинать осваивать с мирских добродетелей, тогда как на самом деле её освоение следовало бы начинать с уровня бессмертия. Ведь бессмертия невозможно достичь, если следовать лишь одному опыту мирских добродетелей; опытность в добродетелях достижима повторяющимся опытом бессмертия. Только потому, что следствие было принято за причину, эта великая мудрость жизни была искажена и путь к бессмертию преграждён. Господь Кришна пришёл, чтобы исправить это положение и напомнить человеку и семьям тех кто правил около пяти тысяч лет назад об истинных ценностях жизни. Он пролил свет на бессмертное бытие как на вечную истину жизни и утвердил его как основу мышления, которое, в свою очередь, является основой любого действия. Когда восстановленная им непосредственная связь с бессмертным бытием, которая только и могла привнести полноту в человеческое существование, была прервана, возникла мысль, что всё что жизнь может предложить присутствует на очевидных уровнях существования и было бы бессмысленно стремиться к чему-либо, что может лежать гораздо глубже, чем внешние явления. Господь Будда пришёл, чтобы исправить это недоразумение. Обнаружив искажения в поле деятельности, он начал с проповеди правильного действия на уровне сознания, установленного в бессмертии. Но за три или четыре века всякая связь между ключевыми заповедями Господа Будды и повседневной жизнью его последователей исчезла и правильное действие стали рассматривать как средство достижения нирваны, тогда как на самом деле правильное действие исходно в этом состоянии сознания в свободе. Вскоре после этого волна возрождения дала миру Шанкару, принёсшему весть об осуществлении желаний путём непосредственного постижения бессмертного бытия в состоянии самообращённого сознания, — пакибытия, являющегося основой всякого блага жизни. Но несмотря на всю его предусмотрительность и старания сохранить чистоту учения и обетование, что оно будет передаваться из поколения в поколение в неискажённом виде, послание Шанкары со временем неминуемо постигли те же несчастья, что и послания других великих учителей. Господь наш Иисус Христос также не избежал этой участи…

Состояние бессмертия, красноречиво описанное просветлёнными людьми, не может стать путём для ищущего, также как описание места назначения не может заменить дороги, ведущей к нему. Когда та истина, что бессмертное бытие является основой просветления, была изжита под натиском суеверий, высказывания великих учителей о природе цели были ошибочно приняты за путь к её осуществлению.

Несчастье каждого учителя в том, что в то время как он говорит с уровня своего сознания, его последователи воспринимают его мысли по своему, и пропасть между учением и пониманием становится шире.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *